George Chemparathy: La Bible et le Veda comme parole de Dieu. Un essai en théologie comparée. Vienne 2010, Hardcover, xxviii, 373p. EUR 42.-

1.       Le sens du mot « Veda » (3)

2.       Les textes védiques (3)

2.1.     Les Saṃhitā (4)

2.2.     Les Brāhmaṇa (8)

2.3.     Les Āraṇyaka (10)

2.4.     Les Upaniṣad (10)

3.       Śruti et Smṛti (11)

4.       Transmission des textes védiques (13)

5.       Les Vedāṅga (17)

6.       L’importance du Veda pour les hindous (20)

1.       Les écoles philosophiques (23)

1.1.     Le Nyāya (23)

1.2.     Le Vaiśeṣika (24)

1.3.     La Mīmāṃsā (24)

1.4.     Le Nyāya-Vaiśeṣika et la Mīmāṃsā : Concordances et discordances (25)

2.       Validité extrinsèque (parataḥprāmāṇya) et validité intrinsèque (svataḥprāmāṇya) de la connaissance (26)

2.1.     Selon les Nyāya-Vaiśeṣika (27)

2.2.     Selon les Mīmāṃsaka (29)

2.3.     Conclusions (30)

3.       Théorie du Veda avec auteur (pauruṣeya) et théorie du Veda sans auteur (apauruṣeya) (30)

3.1.     Les Nyāya-Vaiśeṣika (30)

3.2.     Les Mīmāṃsaka (31)

4.       Non éternité (anityatva) et éternité (nityatva) du Veda (34)

4.1.     Les Nyāya-Vaiśeṣika (34)

4.2.     Les Mīmāṃsaka (35)

5.       Le concept d’āpta ou de la personne digne de confiance (37)

5.1.     La perception immédiate du dharma (38)

5.2.     La compassion envers les créatures (40)

5.3.     Le désir d’une transmission fidèle de la vérité (40)

5.4.     Les pouvoirs physiques de parler (40)

1.       Théories antérieures à la formation des écoles philosophiques (43)

2.       Les objections contre la validité du Veda (45)

3.       La réponse du Nyāya (46)

1.       La paternité du Veda d’après les premiers Naiyāyika (54)

2.       La paternité du Veda d’après les Naiyāyika postérieurs (58)

1.       La paternité du Veda d’après les premiers Vaiśeṣika (69)

2.       La paternité du Veda d’après les Vaiśeṣika postérieurs (74)

1.       Le sens de l’expression « Īśvara auteur du Veda » (77)

2.       Le temps et les circonstances de l’enseignement du Veda (79)

3.       La manière d’enseignement du Veda (80)

1.       Problème et méthode (87)

1.1.     Position du problème (87)

1.2.     Approche et méthode (89)

1.2.1.        Approche (89)

1.2.2.        Méthode (89)

2.       Délimitations (95)

1.       Introduction (99)

2.       La nature de l’inspiration biblique (100)

3.       La Bible, livre de Dieu (100)

4.       La Bible, aussi livre d’homme (105)

5.       La Bible, livre de Dieu et d’homme (107)

6.       En quoi consiste l’inspiration biblique ? (116)

7.       Conclusion (121)

1.       Position du problème (123)

2.       Un auteur divin inspirateur du Veda ? (125)

3.       Des écrivains humains inspirés ? (129)

4.       Les livres védiques inspirés ? (133)

5.       Quelques observations méthodologiques et théologiques (137)

1.       Position du problème (143)

2.       La thèse d’Ishanand Vempeny (144)

3.       D’autres théologiens concernant l’inspiration analogique du Veda (148)

4.       L’inspiration analogique étudiée du côté des Écritures hindoues (153)

5.       Quelques observations sur la thèse de l’inspiration analogique du Veda (155)

6.       Conclusions au sujet de l’inspiration analogique (166)

1.       Position des problèmes relatifs à la vérité de la Bible (170)

2.       L’apologie chrétienne de la vérité de la Bible (173)

3.       Position prise par le magistère de l’Église (178)

4.       Erreurs du point de vue des sciences naturelles (184)

5.       Erreurs du point de vue de l’histoire et de la géographie (185)

6.       Contradictions et répétitions dans la Bible (187)

7.       Erreurs du point de vue éthique (191)

8.       Nouvelles théories sur le sens et sur la vérité de la Bible (193)

9.       Le rôle de l’Église dans l’interprétation de la Bible (198)

10.   Conclusion (199)

1.       Position du problème (203)

2.       Quelques remarques concernant l’exégèse védique (204)

3.       Un aperçu de l’exégèse védique au cours des siècles (209)

4.       La vérité du Veda selon les Nyāya-Vaiśeṣika (214)

4.1.     Répétitions dans le Veda (214)

4.2.     Erreurs dans le Veda (215)

4.3.     Contradictions dans le Veda (216)

5.       Des modèles d’exégèse védique des Nyāya-Vaiśeṣika (217)

6.       Erreurs du point de vue d’histoire et des sciences naturelles (223)

7.       La vérité du Veda par rapport au problèmes de l’éthique hindoue : quelques solutions (225)

8.       La vérité du Veda selon les penseurs hindous  autres que les Nyāya-Vaiśeṣika (229)

8.1.     D’après les penseurs hindous des écoles classiques (229)

8.2.     D’après les penseurs hindous modernes (231)

8.2.1.        Dayānanda Sarasvatī (1824-1883) (232)

8.2.2.        Aurobindo (1872-1950) (233)

8.2.3.        S. Radhakrishnan (1888-1975) (235)

1.       La notion de la canonicité biblique (247)

2.       Le canon de la Bible (249)

3.       Les critères de la canonicité biblique (257)

4.       Canonicité et Église (261)

5.       Le canon biblique et la Réforme (263)

1.       Position du problème (271)

2.       La notion de la canonicité du Veda (276)

3.       La canonicité analogique du Veda (281)

3.1.     Le Veda comme norme de la foi et de la vie (281)

3.2.     Les textes qui constituent le canon védique (286)

3.2.1.        Les trois premières Saṃhitā : Ṛg, Sāma et Yajur (288)

3.2.2.        La canonicité de l’Atharvaveda (291)

3.2.3.        La canonicité des Brāhmaṇa et des Āraṇyaka (296)

3.2.4.        La canonicité des Upaniṣad (298)

1.       Textes védiques présumés perdus (305)

2.       Textes sacrés quasi-védiques de l’hindouisme (311)

3.       Le « cinquième Veda » (316)

4.       Dayānanda Sarasvatī, le Marcion de l’hindouisme (319)

5.       La place de la Bhagavadgītā dans l’hindouisme (319)

6.       Les critères de la canonicité du Veda (320)

7.       Quelques observations en guise de conclusion (326)

1.       L’auteur de la Bible, l’auteur du Veda (333)

2.       La vérité de la Bible, la vérité du Veda (334)

3.       Le canon biblique, le canon védique (336)

3.1.     Le canon biblique (336)

3.2.     Le canon védique (338)

4.       Conclusion de la question de la canonicité (343)